Kumemura KARATÊ-DÔ HISTÓRIA E ORIGEM

Kumemura (久米村; Okinawa : Kuninda ), localizado no Okinawa , no porto cidade de Naha e perto da capital real de Shuri , foi uma comunidade de estudiosos, burocratas e diplomatas, e um centro de cultura e aprendizado durante o tempo do reino de Ryukyu . O povo de Kumemura, segundo a tradição, todos os descendentes dos imigrantes chineses que primeiro se estabeleceram em 1393, vieram a formar uma classe aristocrática e importante estudioso da burocracia , o yukatchu , que dominou a burocracia real, e serviu como funcionários do governo em casa, e diplomatas nas relações com a China, Japão e outros.

função especial da comunidade chegou ao fim em 1879, com a anexação formal de Okinawa ao Japão, e desde então tem sido geograficamente absorvida pela capital provincial de Naha, a área é agora conhecida simplesmente como Kume. No entanto, sua associação com erudição e cultura, ou pelo menos com a China, continua. Diz-se que ainda há uma expectativa entre os okinawanos que as pessoas permanecem mais de Kume chinês, ou pelo menos diferente das outras pessoas das ilhas

História

Segundo os relatos tradicionais, a comunidade foi fundada em 1393, quando um número de burocratas chineses e artesãos, sob as ordens do chinês Ming governo imperial, viajou para Okinawa de Fujian e lá se estabeleceram. Historiador Uezato Takashi, no entanto, escreve que não se sabe exatamente quando a comunidade foi estabelecida. Ele ressalta que, em qualquer caso, as comunidades chinesas no Ryukyu teria crescido no séculos 14 e 15 como as comunidades ao longo da costa sul da China mudou para o sul, ea expansão do comércio entre essa região e Ryukyu  .

Os três reinos de Ryukyu, que estariam unidos dentro dos próximos 30 anos após a data tradicional da sua fundação Kumemura, como muitos outros estados da região na época, eram estados tributários naordem mundial chinesa , cultura chinesa, e seus políticos e estruturas económicas, foram vistos como a própria definição de civilização e modernidade, vista cultivada pelo governo imperial chinês durante a maior parte de sua história. Assim, embora estes imigrantes chineses eram pouco mais do que os cidadãos comuns de volta para casa em Fujian, foram considerados pelo seu governo que os enviou, e pelo Ryukyuansque os acolheu, como embaixadores culturais, trazendo a civilização para um menor nação.

Os imigrantes receberam terras isentas de impostos sobre a qual construir suas casas, a comunidade foi concedida uma bolsa de arroz do governo para ajudar a suportá-lo, eo povo de Kumemura logo veio a ter grande status e prestígio no governo real, embora o comunidade como um todo funcionou um pouco, independentemente de qualquer um dos três reinos. Todos os três reinos cultivadas e comércio relações diplomáticas com os membros do marítimo é orientada intercultural e da comunidade Kumemura . Essas condições se mantêm inalteradas durante vários séculos, como Kumemura cresceu mais estabelecidos em sua importância e influência.

Em Okinawa, como na maioria das sociedades pré-modernas , a alfabetização era rara, as pessoas de Kumemura, alfabetizados e fluente na língua chinesa e educado nos clássicos chineses , o que representou uma comunidade próxima da maioria das pessoas mais educadas do país. Os imigrantes originais, e mais tarde os seus descendentes, aprendem a língua chinesa e os métodos e estruturas administrativas, para funcionários Ryukyuan e outros. Muitos foram também considerados peritos em uma variedade de habilidades, tais como astronomia, navegação, geomancia , construção naval, e na produção de tinta e papel.

Em meados do século XV, a comunidade foi fechado dentro de paredes de barro, e constou de mais de cem casas, habitadas não somente por imigrantes chineses (e seus descendentes), mas os coreanos também 

 . Não resta das muralhas de barro foram encontradas, no entanto .

O intercâmbio de estudantes e da educação

Crianças em Kumemura começou os seus estudos formais com a idade de cinco anos, e iria viajar para o palácio de Shuri para uma audiência formal com a idade de quinze anos. Neste ponto eles seriam formalmente adicionados ao registo de yukatchu erudito e burocratas do governo poderia começar suas carreiras.

Uma das características definidoras da comunidade escolar na Kumemura, e sua relação com a China foi o sistema pelo qual os estudantes e estudiosos da Kumemura passaram períodos em Fuzhou , tanto como alunos e como os membros das missões tributárias. A maioria se não todos os alunos e erudito burocratas passaram pelo menos alguns anos de sua vida estudando em Fuzhou, alguns viajaram paraPequim , e no início do século 17, alguns estudou no Japão, em Kagoshima . Apenas algumas centenas de Ryukyuans nunca foram residentes em Fuzhou de uma vez, e apenas oito na universidade imperial em Pequim, onde eles foram autorizados a permanecer por três anos, ou até oito em circunstâncias excepcionais.

Educação conduziu inevitavelmente a China quer exames imperiais tomadas em Pequim, ou de um rigoroso conjunto de exames menos sofreu em Shuri. Como na China, esses exames eram a porta para a colocação na burocracia do governo. Além de servir como burocratas em Shuri, muitos tomaram posições como professores em Kumemura ou diplomatas.

Confucionismo

A área que abrange Kumemura Naha e Shuri próxima era, metaforicamente, uma ilha cultural. Os descendentes dos imigrantes chineses estudaram original ao lado de jovens Ryukyuan, e qualquer número de ritos, rituais e celebrações, juntamente com uma miríade de outros elementos da cultura chinesa, eram praticamente desconhecidos fora da área.

Esse algo gerado de um cisma dentro do país, como a cultura chinesa passou a dominar a vida na região imediatamente ao redor da capital, enquanto o resto do reino permaneceu dedicado à tradicional, as crenças nativas e modos de vida. Como todos os burocratas do governo e os funcionários vieram de Kumemura e Shuri, políticas passaram a ser cada vez mais orientada por valores e idéias de Confúcio, nomeadamente no âmbito Shō Shōken e Sai On , amplamente considerados os dois funcionários mais influentes na história do reino 

A Confúcio templo foi agraciado com a comunidade, os chineses imperador Kangxi , em 1671, e foram envidados esforços por Sho Shōken e outros, para transformar o país em uma das mais fortemente baseado em diretrizes confucionista. Entre as muitas reformas Shōken Shō foi uma série de tentativas de banir os nativos animista rituais, especialmente os que envolvem o rei. crenças indígenas foram vistos como primitivos, não civilizados, e potencialmente embaraçoso nos olhos de tanto a China eo Japão. Assim, o sistema de Noro sacerdotisas forçosamente foi reduzida em destaque, e muitos rituais reais foram feitos para serem realizados no templo de Confúcio, em um chinês maneira mais ou foram totalmente eliminadas, mas, transformados em meros gestos pelos quais os funcionários juniores seria oficialmente representam o rei na realização dos rituais.

Geografia Medieval

Para a maior parte do período medieval (c. 1390 a 1609), o porto da cidade de Naha foi localizado em uma pequena ilha chamada Ukishima, ligada ao continente da ilha de Okinawa por uma ponte estreita chōkōteichamado (长虹堤, lit. "Arco-íris longo aterro "), o centro da ilha foi dominada pela comunidade murada de Kumemura. A avenida principal, Kume Odori (久米大通り) correu por toda a ilha de sudeste para noroeste, otaoísta Tensonbyō templo ficava no extremo norte da rua, enquanto um par de Tenpigū santuários dedicados à Tenpi , divindade taoísta do mar, ficava no extremidade sul da estrada 

Em Satsuma

Durante o período de Ryukyu era controlada pelo clã Shimazu do Japão (1603-1868), o povo de Kumemura veio para servir um papel ainda mais direta no governo e na diplomacia, pelo menos inicialmente. fortes ligações Ryukyu para a China foram cruciais para o Japão, e foram subordinadas aos ignorância da China de subordinação de Ryukyu. Assim, o povo de Kumemura servidos não só no governo real e, como diplomatas, mas também como agentes culturais. As pessoas Ryukyuan foram proibidos de falar japonês, a usar roupas japonesas, ou, em uma variedade de outras formas, para revelar a influência japonesa sobre eles. Assim, o magistrado da comunidade Kumemura assumiu um papel não oficial comparável à de um ministro da educação , e as pessoas Ryukyuan, mais ainda do que antes, eram expostos a uma campanha de ambos os ativos e passivos Sinification.

A queda da dinastia Ming , em 1644, para o manchu da dinastia Qing , no entanto, trouxe consigo um dilema cultural para o povo de Kumemura que, apesar de muitas gerações removido de seus antepassados ​​chineses, ainda se sentia muito estreitos laços com aquele país. O governo Manchu nova exigiu que todos os assuntos chineses Manchu adotar certos costumes e roupas, incluindo o uso da fila . Embora aqueles que ainda se consideravam Kumemura assuntos chineses depois de uma moda, eles se recusaram a seguir estas ordens, e adotou costumes e vestir mais de acordo com tradições nativas Ryukyuan.

O desenvolvimento do reino era inevitavelmente afectado muito profunda pelas políticas impostas pelos Satsuma , e pelas reformas instituídas pelo Sai On, Shōken Sho e outros. Apesar da prosperidade económica global de Ryukyu neste período continua a ser um tema de debate entre os historiadores, o reino se desenvolver economicamente em alguns aspectos. O anji de Shuri e yukatchu de Kumemura desenvolvido em uma classe média abastada, semi, o fosso económico entre aquelas nas cidades e os habitantes do campo aumentou, bem como das próprias cidades. Em 1653, o governo proibia qualquer pessoa de se deslocarem da sua residência para uma das cidades mais importantes, e impôs uma série de leis suntuárias destina-se a reduzir os gastos desnecessários; da elite burocrática pode ter sido mais ricos do que os camponeses Ryukyuan, mas eles eram a maioria dos acadêmicos contas ainda muito pobres em comparação com os aristocratas na China e no Japão.

Ao longo deste período, a classe aristocrática de Shuri, o anji , ganhou influência e poder, e eclipsou Kumemura. Em 1729, o governo pôs fim à bolsas de arroz que haviam apoiado o povo de Kumemura desde a fundação da comunidade, prestando-lhe, em vez de o povo de Shuri. Cerca de 1801, jovens de Shuri começaram a ser enviadas ao exterior para estudar em Fuzhou e Beijing, quebrando o monopólio da bolsa chinesa detida por Kumemura por cerca de quatro séculos. Uma variedade de cargos no governo passou a ser aberto somente para aqueles que vivem em Shuri, e da linhagem de Anji. Subsídios foram feitas para os homens de Kumemura formalmente mudar a sua residência para a capital, e ganhando, assim, as mesmas oportunidades oferecidas aos inicialmente de Shuri, mas enquanto isso beneficiou individual erudito burocratas, em todo o que só serviu para acelerar o declínio do prestígio Kumemura's e poder como seu papel anteriormente singularmente importante no país do governo, educação e cultura passou a ser compartilhada, ou mesmo assumiu, por Shuri. Os protestos foram organizados na época, mas teve muito pouco impacto.

Estes desenvolvimentos foram os pregos no caixão metafórica da comunidade Kumemura, que dependia fortemente de bolsas de arroz do governo, e seu monopólio sobre o seu papel único no governo. Durante séculos, as pessoas tinham se dedicaram às atividades acadêmicas, não para a produção econômica. Shō Shōken tentou amenizar esse problema de alguma forma, reduzir a produção de artesanato no campo e reservando essa produção para o povo de Kumemura e outras cidades. Alguns munícipes foram encorajados a deixar a cidade para o campo, para prosseguir a vida como artesãos, sem qualquer perda do estatuto formal.

O Reino foi dissolvido, e Ryukyu tornou-se formalmente anexada ao Japão em Okinawa em 1879. Kumemura, tendo laços estreitos com a China, se tornou um centro para o sentimento anti-japonês, e muitos membros da comunidade fugiram para a China, ambos fora de um desgosto para a idéia de unir o Japão, e por medo de represálias chinesas contra Ryukyu para permitir a anexação.

Ao mesmo tempo, como parte das reformas de grande alcance da Restauração Meiji , um sistema público de ensino foi criada no Japão, embora a educação deveria ser uniforme em todo o país, as exceções foram feitas em Okinawa, como eles foram para a maioria dos Meiji políticas do período, que foram gradualmente introduzidos mais lá. Academias foram estabelecidos em Shuri e Kumemura, e do currículo baseado nos clássicos chineses foi mantida ali por um tempo. Até os primeiros anos do século 20, diz-se que o conhecimento tradicional Kumemura tinha desaparecido.

Referências

• Kerr, George H. (2000). Okinawa: a História de um povo da ilha. (. Revisto ed) Boston: Tuttle Publishing.

1. ^ Uezato, Takashi. "A Formação do porto da cidade de Naha, em Ryukyu e do Mundo da Ásia Marítima: Do ponto de vista de uma rede japonesa". Asiatica Acta . vol 95. Tóquio: O Gakkai Toho, 2008. p57.
2. ^ Kerr. P76.
3. ^ ^um b Uezato. P59.
4. ^ Uezato. p60.
5. ^ ^um b Uezato. p62.
6. ^ Kerr, também Smits, Gregory (1999). "Visões de Ryukyu:. Identidade e Ideologia no Pensamento início da era moderna e Política" Honolulu: Imprensa da Universidade do Havaí.
7. ^ Estes templos já foram realocados e reconstruída em razão do templo de Confúcio Shiseibyō .

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