exames Imperial
Após Sui Dinastia exemplo, as Tang abandonou a -rank sistema de nove a favor de um grande serviço público do sistema. Estudantes de Confúcio estudos eram candidatos potenciais para o exame imperial , os graduados de que poderia ser apontado como burocratas do Estado na governo local, provincial e central. Havia dois tipos de exames que foram dadas, mingjing ('iluminando o exame clássicos ") e jinshi (" exame escolar apresentado). O mingjing foi baseado na clássicos confucionistas e testado aluno o conhecimento de uma ampla variedade dos textos. O jinshi testado literária habilidades estudante, por escrito, ensaio respostas de estilo para as perguntas sobre questões de governança e política, bem como suas habilidades para compor poesia . Os candidatos também foram julgados de acordo com suas habilidades de comportamento, aparência, linguagem e nível de habilidade em caligrafia , os quais foram os critérios subjectivos que permitiu que os ricos já membros da sociedade a ser escolhido em detrimento das de meios mais modestos que não puderam ser educados em retórica ou de fantasia escrita. Houve um número desproporcional de funcionários civis provenientes da aristocracia em oposição à não-famílias aristocráticas. Os exames foram abertos a todos os indivíduos do sexo masculino, cujos pais não eram das classes artesão ou comerciante , apesar de ter riqueza ou status nobre não era um pré-requisito em receber uma recomendação. A fim de promover a educação confuciana generalizada, o governo Tang estabeleceu prazo escolas estaduais e emitido versões padrão das Cinco Clássicos com comentários selecionados.
Este procedimento competitivo foi projetado para atrair os melhores talentos para o governo. Mas talvez ainda maior consideração um para os governantes Tang, ciente de que a dependência imperial em grandes famílias aristocráticas e senhores da guerra poderia ter consequências desestabilizadoras, era criar um corpo de funcionários de carreira sem autonomia territorial ou funcional base de poder . O código de direito assegurado Tang divisão igualitária dos bens entre os herdeiros legítimos herdadas, permitindo que um pouco de mobilidade social e impedindo as famílias de oficiais de justiça em se tornar poderosa desembarcou nobreza através da primogenitura . Como se viu, estes oficiais-acadêmicos adquiridos em estado de suas comunidades locais e em laços de família, enquanto eles também compartilharam valores que ligavam para a corte imperial. De Tang vezes, até o final da dinastia Qing em 1912, oficiais-acadêmicos , muitas vezes funcionava como intermediários entre a base eo nível do governo. No entanto, o potencial de um sistema de avaliação em larga escala não foi plenamente realizado, até a Dinastia Song, onde o estudioso oficial conduzido em grande parte, mérito lançar seus hábitos aristocráticos e definido o seu estatuto social, através do sistema de exames.
Como o historiador afirma Patricia Ebrey da Canção período oficiais-acadêmicos:
O sistema de análise, utilizado apenas em pequena escala, em tempos Sui e Tang, desempenhou um papel central na formação dessa nova elite. Os imperadores Song cedo, preocupado, acima de tudo para evitar a dominação do governo pelos militares, expandiu o sistema de exames da função pública e do sistema escolar do governo.-
No entanto, as dinastias Sui e Tang institucionalizada e estabelecer as bases para o sistema de serviço civil e esta nova classe de elite de-exame elaborado oficiais-acadêmicos.
Religião e política
Desde o início, a religião desempenhou um papel na política Tang. Em sua oferta para o poder, Li Yuan tinha atraído uma sequência de descida reclamando da Daoistsábio Laozi (fl. 6 º século aC).
Pessoas de licitação para o escritório teria monges dos templos budistas para rezar em público em troca de dinheiro doações ou presentes, se a pessoa era para ser selecionado. Antes da perseguição do Budismo no século 9, o budismo eo taoísmo foram aceites lado a lado, e Imperador Xuanzong da espiga (r. 712-756) convidou monges e clérigos de ambas as religiões para a sua corte. Ao mesmo tempo Xuanzong exaltou a Laozi antigo, concedendo-lhe títulos de Grand, escreveu comentário sobre a Laozi taoísta, montou uma escola para preparar os candidatos para os exames sobre as escrituras taoístas, e apelou ao monge indiano Vajrabodhi (671-741) para executar tântrico ritos para evitar uma seca no ano 726. Em 742 o imperador Xuanzong pessoalmente realizou o queimador de incenso durante a cerimônia do Ceilão monge Amoghavajra (705-774) recitando "fórmulas místicas para garantir a vitória de Tang forças." Embora a religião desempenhou um papel na política, a política também teve um papel na religião. Em 714 anos, o imperador proibiu Xuanzong lojas e vendedores na cidade de Chang'an vender copiado sutras budistas, em vez dando o budista clero dos mosteiros o direito exclusivo de distribuir sutras para o laicato . No ano anterior 713, o Imperador Xuanzong tinha liquidado o altamente lucrativo Inesgotável do Tesouro , que era dirigida por um mosteiro budista de destaque em Chang'an. Este mosteiro coletados vastas quantias de dinheiro, a seda, e tesouros por multidões de pessoas arrependimentos anônimos, deixando as doações em mosteiro premissa. Apesar de o mosteiro foi generoso em doações, o Imperador Xuanzong emitiu um decreto abolindo a sua tesouraria, por razões que a sua bancário práticas eram fraudulentos, recolheu as suas riquezas, e distribuiu a riqueza de vários outros mosteiros budistas, taoístas abadias, e para reparar as estátuas, salões e pontes na cidade.
[ editar ]Impostos e do censo
A Dinastia Tang governo tentou criar um censo preciso do tamanho da população de seu império, em sua maioria de tributação efectiva e em matéria de recrutamento militar para cada região. O governo Tang cedo estabelecidas tanto imposto e imposto sobre o grão de pano a uma taxa relativamente baixa para cada família sob o império. Isso foi feito para incentivar as famílias a se inscrever para a tributação e não evitar as autoridades, fornecendo assim o governo com a estimativa mais precisa possível. No censo de 609, a população foi registrado pelos esforços do governo em um tamanho de 9 milhões de famílias, ou cerca de 50 milhões de pessoas. Mais uma vez, o censo de Tang dos 742 anos de aproximação tamanho populacional da China a cerca de 50 milhões de pessoas. Patricia Ebrey escreve que mesmo que um significativo número bastante de pessoas haviam evitado a processo de registro do censo para impostos, o tamanho da população durante o Tang não tinha crescido significativamente desde o início da dinastia Han (o censo do ano de 2 a gravação de uma população de cerca de 58 milhões de pessoas na China). SAM Adshead discorda , estimando-se que havia cerca de 75 milhões de pessoas por 750.
No censo de Tang do ano 754, havia 1.859 cidades, 321 prefeituras e 1.538 municípios em todo o império. Apesar de haver muitos e proeminentes das grandes cidades durante a Dinastia Tang, e agrária áreas rurais compunham a maioria da população da China em cerca de 80 a 90%. Houve também uma migração mudança dramática da população do norte ao sul da China , como o Norte detinha 75% do total da população na dinastia começo, mas pelo seu final foi reduzido para 50% .
tamanho da população chinesa não poderia aumentar dramaticamente até o período da dinastia Song, onde a população duplicou, para 100 milhões de pessoas devido ao cultivo do arroz extensa na China central e do sul, juntamente com produtores rurais exploração rende mais abundantes de alimentos que poderiam facilmente fornecer o crescente mercado .
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