segunda-feira, 23 de maio de 2011

Bushido KARATÊ-DÔ HISTÓRIA E ORIGEM


samurai japonês em Armour, 1860. Fotografia por Felice Beato

Bushido ( 武士道 ? ), que significa "Caminho do Guerreiro", é um japonês código de conduta e uma forma de vida samurai, vagamente análoga ao conceito decavalheirismo . Origina-se do samurai código moral e salienta a frugalidade , lealdade , artes marciais , domínio e honra até a morte . Nascida de duas influências principais, o violento existência do samurai era temperada pela sabedoria e serenidade do japonês Xintoísmo e Budismo . Bushido desenvolvido entre os séculos 9 e 12 e numerosos documentos traduzidos datando de 12 a 16 séculos demonstrar a sua grande influência em todo o território do Japão , embora alguns estudiosos têm observado "o bushido próprio termo raramente é comprovada na literatura pré-moderna." 
Segundo o dicionário japonês Shogakukan Kokugo Daijiten , "Bushido é definida como uma filosofia única (ronri) que se espalhou pela classe guerreira doMuromachi chusei) período (".
Em Bushidô: The Soul of Japan (1899), autor Nitobe Inazō escreveu:
"... Bushido, então, é o código de princípios morais que os samurais eram obrigados ou instruídos a observar ... Mais freqüentemente é um código de Mudas e não escritas ... Foi um crescimento orgânico de décadas e séculos da carreira militar ".
Nitobe não foi a primeira pessoa a documentar cavalaria japonesa desta forma. Em seu texto e no Japão Feudal Moderna, (1896) O historiador Arthur maio Knapp escreveu:
"O samurai de 30 anos atrás tinha atrás de si milhares de anos de formação no direito de honra, obediência, dever e auto-sacrifício ..... Não foi necessário para criar ou estabelecer-los. Como uma criança que tinha, mas para ser instruído, como de fato ele foi desde seus primeiros anos, na etiqueta de auto-imolação. O instinto de multa de honra exigente era no próprio sangue ... "
Sob o xogunato Tokugawa , os aspectos do Bushido se formalizou em japonês Direito Feudal. 
Tradução de documentos relacionados com o Bushido começou em 1970 com o Dr. Carl Steenstrup , que realizou um tempo de vida de investigação sobre os códigos de ética dos samurais clãs famosos, incluindo Hojo Soun e Ryoshun Imagawa. Steenstrup dissertação em 1977 na Universidade de Harvard foi intitulado "Shigetoki Hojo (1198-1261) e seu papel na história da política e idéias éticas no Japão".
De acordo com os editores do Monumenta Nipponica , "Dezenas de milhares de documentos sobreviver do período medieval ... Apenas alguns foram traduzidos para o Inglês, ou possam vir sempre a aparecer na tradução." Uma das mais antigas em Inglês revistas acadêmicas na área de estudos asiáticos, muito mais de resultados significativos Dr. Steenstrup foram escritas para Monumenta Nipponica.
A pesquisa preliminar em Bushido foi depois conduzido por William Scott Wilson , em seu texto de 1982 Ideais do Samurai: Escritos de guerreiros japoneses . Os escritos abrangem centenas de anos, a linhagem da família, a geografia, a classe social eo estilo de escrita, mas compartilham um conjunto comum de valores. o trabalho de Wilson também analisou os primeiros escritos em japonês no século 8: oKojiki (712 dC), Shoku Nihongi (797 dC), o Kokin Wakashū (século 10 primeiros), Konjaku Monogatari (CA 1106 dC) e os Heike Monogatari (1371) , bem como os clássicos chineses (os Analectos, o Learning Grande, a Doutrina da média, e os Mencius (CA 500 ​​BC )).
Em maio de 2008, Thomas Cleary traduzido uma coleção de 22 textos sobre bushido "pelos guerreiros, acadêmicos, conselheiros políticos e educadores". A coleção oferece uma visão abrangente historicamente rico da vida e da filosofia samurai. O livro dá uma visão privilegiada do mundo samurai: "o desenvolvimento moral e psicológico do guerreiro, os padrões éticos que estava destinado a confirmar, a sua formação em artes marciais e de estratégia, o enorme papel que as tradições do xintoísmo, budismo , o confucionismo eo taoísmo tiveram em influenciar ideais samurai. " As traduções, em 22 capítulos, abrangem cerca de 500 anos do 14 ao século 19.

Conteúdo 

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Etimologia

Em uma linha de entrevista , tradutor de William Scott Wilson afirmou:
O primeiro caractere, bu (武), é um composto de dois radicais que significam "parar" e "spear". Aqui você tem uma escolha de dois significados: ou "stop (a agressão) lança," ou "stop (agressão) com um lança," ambos os quais contêm uma nuance de pacificação e não agressão.
O segundo personagem, shi (士), é um caractere chinês antigo para "cavalheiro educado", e note-se que um cavalheiro deveria ser plenamente educados na arte da literatura, assim como nas artes da guerra.Curiosamente, ele pode ser lido "samurai" em japonês.
O último caractere da palavra, fazer (道), é novamente um composto apresentando um olho, ou totalmente, um chefe de inteligência indicando, e os radicais de "movimento". Pode significar "rua" ou "caminho", mas é principalmente uma forma de vida inteligente com a observação contínua ou pensamento. Ou intuição, talvez. Ele nunca é estática ou totalmente definido. Bushido, então, poderia ser definido como uma forma consciente de vida, utilizando tanto a literatura e as artes marciais na manutenção da paz.

Desenvolvimento histórico

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Esta seção necessidades adicionais citações para verificação .
Por favor, ajudem a melhorar este artigo adicionando referências de confiança . Unsourced material pode ser desafiado e removido . (Maio 2010)

No início da história do século 12


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O Kojiki é o mais velho sobrevivente Japão livro. Escrito em 712, ele contém passagens sobre Yamato Takeru , o filho do Imperador Keiko . Ele fornece uma indicação dos valores e literária auto-imagem do ideal do Bushido, incluindo referências ao uso e à admiração da espada dos guerreiros japoneses.
Este conceito é cedo ainda encontrada na Nihongi Shoku , o início da história escrita no Japão 797 anos. O capítulo referente ao ano 721 é notável para um uso precoce do "termo" bushi (武士 ? ) e uma referência para o ideal de poeta guerreiro educado. O termo bushi chinesa entrou no vocabulário japonês, com a generalização da literatura chinesa, que completa o tsuwamonotermos indígenas e mononofu.
Uma das primeiras referências a saburau - um verbo que significa esperar em cima ou acompanhar uma pessoa de alto escalão - aparece em Kokin Wakashū , imperial primeira antologia de poemas, (século 10 primeiros). Até o final do século 12, saburai ("retentor") tornou-se em grande parte sinônimo de bushi, e intimamente associado com o escalão superior e médio da classe guerreira.
Embora muitas das primeiras obras literárias do Japão conter a imagem do guerreiro, o termo "Bushido" não aparece nos textos antigos como o Kojiki. Guerreiro ideais e conduta pode ser ilustrado, mas o termo não aparecer no texto até o período Sengoku , no final do Período Muromachi (1336-1573). 

13 a 16 séculos

A partir da literatura dos séculos 13 a 16, existe uma abundância de referências aos ideais do Bushido. Steenstrup Carl notou que os escritos do século 14 e 13 (gunki) "retratou o bushi no seu elemento natural, guerra, elogiando as virtudes como irresponsável bravura, o orgulho da família feroz, e altruísta, por vezes sem sentido a devoção do senhor e do homem. "
Compilado em 1371, o Heike Monogatari narra a luta entre os clãs Minamoto e Taira para o controle do Japão no final do 12 º século, um conflito conhecido como a Guerra Gempei . Descrita claramente em todo oHeike Monogatari é o ideal do guerreiro cultivadas. Os guerreiros do Heike Monogatari serviram como modelos para os guerreiros educação das gerações posteriores, e os ideais representados por eles não eram considerados fora de alcance. Pelo contrário, estes ideais foram prosseguidas nos escalões superiores da sociedade guerreira e recomendada como a forma adequada do homem japonês de armas. Até o tempo de Imagawa Ryoshun de "regulamentos" no início do século 15, o ideal Bushido foi bastante clara, eo próprio termo entrou em uso generalizado.
Outros exemplos da evolução na literatura Bushido dos séculos 13 a 16 foram:
Takeda Shingen , pelo artistaUtagawa Kuniyoshi
Os ditos de Sengoku período de retentores e senhores da guerra, como Kato Kiyomasa e Naoshige Nabeshima eram geralmente registradas ou passados ​​à posteridade por volta da virada do século 16, quando o Japão entrou num período de relativa paz. Em um manual dirigido a "todos os samurais, independentemente da classificação", afirma Kato:
"Se um homem não investigar a questão das diárias Bushido, será difícil para ele ter uma morte valente e viril. Assim, é essencial para gravar esse negócio de o guerreiro em sua mente também."
Kato foi um guerreiro feroz que proibiu até mesmo a recitação de poesia, afirmando:
"Deve-se colocar grande esforço em matéria de aprendizagem. Deve-se ler livros sobre assuntos militares, e direcionar sua atenção exclusivamente para as virtudes da lealdade e piedade filial .... Tendo nascido na casa de um guerreiro, um intenções deve se compreender o tempo e as espadas curtas e morrer. " [1]
Naoshige diz da mesma forma, que é vergonhoso para um homem morrer sem ter arriscado sua vida em combate, independentemente do seu valor, e que "Bushido é ser louco para morrer. Cinqüenta ou mais não podia matar um homem como esse." No entanto, Naoshige também sugere que "todos devem conhecer pessoalmente o esforço, como é conhecido nas classes mais baixas."

17 a 19 séculos

Miyamoto Musashi matando uma criatura gigante, de O Livro dos Cinco Anéis
Japão vive um período de relativa paz durante o Sakoku período de 1600 a meados do século 19, também chamada de "Pax Tokugawa ". Durante este período, a classe samurai desempenhou um papel central na administração e policiamento do país sob o xogunato Tokugawa . A literatura Bushido desta época contém muita reflexão pertinente para uma classe de guerreiro que busca uma aplicação mais geral dos princípios marciais e experiência em tempo de paz, bem como a reflexão sobre a longa história da terra da guerra. A literatura desta época incluem:
O Hagakure contém muitos dos ditos de Sengoku período de retenção Nabeshima Naoshige (1537-1619) sobre Bushido filosofia relacionada no início do século 18 porYamamoto Tsunetomo (1659-1719), um ex- retentor de neto Naoshige, Mitsushige Nabeshima . O Hagakure foi compilada no século 18, mas foi mantido como uma espécie de "ensinamento secreto" do clã Nabeshima foi até o fim da era Tokugawa (1867).  Suas palavras: "Encontrei o caminho da guerreiro é a morte "foi um somatório de vontade de sacrifício que bushido codificada. 
Tokugawa era- ronin estudioso e estrategista Yamaga Soko (1622-1685) escreveu extensamente sobre assuntos relacionados com o bushido, bukyō (um "credo guerreiro"), e uma mais geral shido , uma "forma de cavalheiros" destinados a ser aplicados a todas as estações de sociedade. Soko tenta codificar uma espécie de "Bushido universal" com uma ênfase especial na "pura" de Confúcio valores, (rejeitando as influências místicas do Tao eo Budismo no neoconfucionista ortodoxia), enquanto ao mesmo tempo pedindo o reconhecimento do singular e natureza divina do Japão e da cultura japonesa. Estes conceitos radicais - incluindo a devoção ao Imperador final, independentemente do posto ou clã - colocá-lo em desacordo com o shogunato reinante. Ele foi exilado para o domínio de Ako, (a configuração futura do 47 Ronin incidente), e suas obras não foram lidos até a ascensão do nacionalismo no início do século 20.
O envelhecimento interpretação Tsunetomo de Bushido é talvez mais ilustrativo da filosofia refinado na sua estação e experiência únicas, ao mesmo tempo respeitoso e desafiador, em última análise, incompatível com os costumes e as leis de uma sociedade civil emergente. Dos 47 Ronin para este dia, geralmente considerados como exemplares de Bushido - Tsunetomo sentiram que eram negligentes em incubação como uma trama, astuto adiada por vingança, e que tinha sido demasiado preocupados com o sucesso de sua empresa. Em vez disso, sentiu Tsunetomo verdadeiro samurai deve agir sem hesitação para cumprir suas funções, sem ter em conta para o sucesso ou fracasso.
Este sentimento romântico é, obviamente, expressa pelos guerreiros ao longo da história, embora possa contrariar a arte da guerra em si. Essa ambivalência é encontrado no coração do bushido, e talvez todos esses " códigos de guerreiro ". Uma combinação de contradições orgânica Bushido tradicional e mais "universal" ou "progressista" formulações, (como aqueles de Yamaga Soko), informa desastrosa ambições militares do Japão no século 20.

20 e 19 séculos

Recente estudo no Japão e no estrangeiro tem-se centrado nas diferenças entre a classe dos samurais e as teorias Bushido que se desenvolveu no Japão moderno. Bushido no período pré-guerra era frequentemente imperador centrado e colocou maior valor muito sobre as virtudes da lealdade e da auto-sacrifício que fizeram Tokugawa era muitas interpretações.  Bushido foi usado como um instrumento de propaganda do governo e militares, que adulterada lo para atender às suas necessidades.  Os estudiosos da história do Japão concordam que o Bushido que se espalham por todo o Japão moderno não era simplesmente uma continuação de tradições anteriores.
Mais recentemente, tem-se argumentado que o discurso Bushido modernos se originaram na década de 1880 como uma resposta aos estímulos externos, tais como o conceito Inglês de "cavalheirismo", do japonês com a exposição consideráveis ​​à cultura ocidental. interpretações Bushido Nitbe Inazo seguiu uma trajetória similar, embora ele estava seguindo as tendências anteriores. Este pacifista Bushido foi relativamente então seqüestrado e adaptado por militaristas e do governo no início de 1900 em diante como o nacionalismo crescente em torno da época da Guerra Russo-Japonesa. 
O Junshi suicídio do general Nogi Maresuke e sua esposa, sobre a morte do imperador Meiji ocasionadas tanto elogios, como um exemplo para a moral decadente do Japão, ea crítica, declarar explicitamente que o espírito do bushido, assim exemplificada não deve ser revivido.
Durante a pré-Segunda Guerra Mundial ea Segunda Guerra Mundial o Japão Showa , bushido foi pressionado no uso de militarismo,  para apresentar a guerra como purificação, e morte de um dever .  Este foi apresentado como a revitalização dos valores tradicionais e "transcendendo o moderno . "  Bushido proporcionaria uma proteção espiritual para deixar soldados lutar até o fim.  Enquanto a guerra se virou, o espírito do bushido foi invocado para insistir em que tudo dependia da firme e unida a alma da nação.  Quando a batalha de Attu estava perdido, foram feitas tentativas para fazer a mais de duas mil mortes Japonesas um épico de inspiração para o espírito de luta da nação.  Os argumentos de que os planos para a Batalha do Golfo de Leyte , envolvendo todos os navios japoneses , exporia o Japão a um perigo grave se eles falharam, foram compensadas com o fundamento de que a Marinha é permitida a "florescer como as flores da morte."  As primeiras propostas de ataques suicidas encontraram a resistência organizada, porque enquanto bushido chamado para um guerreiro estar sempre consciente da morte, mas não para vê-lo como único fim, mas a situação desesperadora provocada aceitação.  Tais ataques foram aclamados como o verdadeiro espírito do bushido. 
As recusas de maus-tratos de prisioneiros de guerra declarada que eles estavam sendo bem tratados por força da generosidade bushido.  Broadcast entrevistas com os presos também foram descritos como sendo propaganda, mas não por simpatia com o inimigo, a simpatia, como bushido só poderia inspirar .

Princípios

Três monumentos de pedra de grandes filósofos, que conquistaram o Budismo ,Xintoísmo e Confucionismo
Bushido expandiu e formalizou o código anterior do samurai, e sublinhou a frugalidade, lealdade, o domínio de artes marciais , e honra até a morte. Sob o ideal bushido, se um samurai não conseguiu defender a sua honra, ele só poderia recuperá-la através da realização de seppuku (ritual de suicídio ).
Em um trecho de seu livro Samurai: O Mundo do Guerreiro, , o historiador Stephen Turnbull descreve o papel de seppuku no Japão feudal:
No mundo do guerreiro, o seppuku era um ato de bravura que foi admirável em um samurai que sabia que ele foi derrotado, humilhado, ou mortalmente ferido. Isso significava que ele poderia terminar seus dias com as suas transgressões e enxugou com a sua reputação não apenas intacta, mas na verdade realça. O corte do abdômen lançado o espírito do samurai da forma mais dramática, mas era uma forma extremamente dolorosa e desagradável de morrer, e algumas vezes o samurai que estava realizando o ato pediu a um companheiro leal a cortar a sua cabeça no momento da agonia .
Bushido foi amplamente praticado, variando pouco ao longo do tempo, e através do e sócio-econômicos origens geográficas dos samurais , que ao mesmo tempo representava até 10% da população japonesa. O primeiro era Meiji censo no final do século 19 contava 1.282.000 membros do "samurai alto", permitiu a montar a cavalo, e 492.000 membros das "low samurai", permitido o uso de duas espadas, mas não para andar a cavalo, em um país de cerca de 25 milhões de euros. 
Bushido inclui compaixão por aqueles de baixa estação, e para a preservação de um nome.  A literatura Bushido ainda impõe a obrigação de se conduzir com serenidade ,lealdade , justiça e decência . A relação entre a aprendizagem ea forma do guerreiro é claramente articuladas, sendo um parceiro natural para o outro. 
Outras partes da filosofia do Bushido abranger métodos de criar os filhos, a aparência e higiene, mas tudo isso pode ser visto como parte da nossa preparação constante para a morte - uma morte bem com a honra intacta, o objectivo último de uma vida vivida acordo com o Bushido. De fato, uma "boa morte" é sua própria recompensa, e não significa garantia de "recompensas futuras" na vida após a morte . samurai notáveis, certamente embora não todos (por exemplo, Amakusa Shiro), tem realizado ao longo da história tais objetivos ou crenças, desdém, ou expressa a consciência de que sua estação - como é a morte - se opõe a tal recompensa, especialmente no budismo . Pelo contrário, a alma de um guerreiro nobre sofrimento no inferno ou como um espírito que fica é um motivo comum na arte japonesa e literatura. Bushido, enquanto exibe a influência de Dao através de Budismo Zen , é uma filosofia em oposição à crença religiosa, com um profundo compromisso com a decência neste mundo por causa do decoro.

Sete virtudes do Bushido

Ver artigo principal: Virtude
O código Bushido é caracterizado por sete virtudes:

virtudes associadas

As traduções modernas

Modern tradução ocidental de documentos relacionados com o Bushido começou em 1970 com Carl Steenstrup , que realizou pesquisa sobre os códigos de ética dos samurais clãs famosos, incluindo Hōjō Soune Sadayo Imagawa . 
A pesquisa preliminar em Bushido foi depois conduzido por William Scott Wilson , em seu texto de 1982 Ideais do Samurai: Escritos de guerreiros japoneses. Os escritos abrangem centenas de anos, a linhagem da família, a geografia, a classe social eo estilo de escrita - ainda não compartilham um conjunto comum de valores. o trabalho de Wilson também analisou os primeiros escritos em japonês no século 8: o Kojiki ,Shoku Nihongi , o Wakashū Kokin , Konjaku Monogatari , e Heike Monogatari , bem como os clássicos chineses (os Analectos , o Grande Aprendizagem , a Doutrina da média eo Mencius ).
Em maio de 2008, Thomas Cleary traduzido uma coleção de 22 textos sobre Bushido "pelos guerreiros, acadêmicos, conselheiros políticos e educadores". A coleção oferece uma visão abrangente historicamente rico da vida e da filosofia samurai. O livro dá insider ver um do mundo samurai: "e o desenvolvimento psicológico, moral do guerreiro, os padrões éticos que estava destinado a confirmar, a sua formação em artes marciais e de estratégia, o enorme papel que as tradições do xintoísmo , budismo , confucionismo e taoísmo teve para influenciar os ideais samurais ". As traduções, em 22 capítulos, abrangem cerca de 500 anos do 14 ao século 19.

Grandes figuras associadas com Bushido


Veja também

Referências

  1. ^ um b c d e f Wilson, 1982
  2. ^ "O Zen do nacionalismo japonês," por Robert H. Sharf, na Curadoria do Buda, editado por Donald Lopez, pg 111
  3. ^ Arthur maio Knapp (1896). "feudal e moderna no Japão" . Obtido 2010/01/02.
  4. ^ feudal japonês Leis Hall John Carey, The Legislação Tokugawa, (Yokohama, 1910), pp 286-319
  5. ^ "O Zen do nacionalismo japonês," por Robert H. Sharf, na Curadoria do Buda, editado por Donald Lopez, pg 111
  6. ^ "Samurai Série A: O Livro dos Cinco Anéis, Hagakure-Way of the Samurai & Bushido - A Alma do Japão" Press ELPN (Novembro, 2006) ISBN 1934255017
  7. ^ Meirion e Susie Harries, Soldiers of the Sun: A Ascensão e Queda do Exército Imperial Japonês p 7ISBN 0-394-56935-0
  8. ^ Ikegami Eiko:. The Taming of the Samurai Individualismo Honorificos eo Making of Modern Japan:.Cambridge, Massachusetts Harvard University Press, 1995.
  9. ^ Karl sexta-feira. Bushido ou Bull? Um historiador medieval da perspectiva sobre o Exército Imperial ea tradição guerreira japonesa. O professor de História, volume 27, número 3, maio de 1994, páginas 339-349. [1]
  10. ^ Benesch Oleg. "Bushido: a criação de uma ética marcial no final de Meiji no Japão". tese de doutorado concluída na Universidade de British Columbia, 2011. [2]
  11. ^ P. Herbert Bix , Hirohito e do Making of Modern Japan p 42-3 ISBN 0-06-01-9314-X
  12. ^ " No Surrender: História do fundo "
  13. ^ David Powers, " Japão: No Surrender na Segunda Guerra Mundial "
  14. ^ John W. Dower , guerra sem piedade: Raça e Poder na Guerra do Pacífico p1 ISBN 0-394-50030-X
  15. ^ Richard Overy , porque os Aliados Won p 6 ISBN 0-393-03925-0
  16. ^ Edwin P. Hoyt , da Guerra no Japão, p 334 ISBN 0-07-030612-5
  17. ^ John Toland , O Sol Nascente : O Declínio e Queda do Império Japonês 1936-1945 p 444 Random House de Nova York 1970
  18. ^ Toland John, The Rising Sun: O Declínio e Queda do Império Japonês 1936-1945 p 539 Random House de Nova York 1970
  19. ^ Edwin P. Hoyt, da Guerra no Japão, p 356 ISBN 0-07-030612-5
  20. ^ Edwin P. Hoyt, da Guerra no Japão, p 360 ISBN 0-07-030612-5
  21. ^ Edwin P. Hoyt, da Guerra no Japão, p 256 ISBN 0-07-030612-5
  22. ^ Edwin P. Hoyt, da Guerra no Japão, p 257 ISBN 0-07-030612-5
  23. ^ trecho de Samurai: O Mundo do Guerreiro por Stephen Turnbull
  24. ^ Cleary, Thomas Treino da Mente Samurai: Um Sourcebook Shambhala Bushido (Maio, 2008) ISBN 1590305728
  25. ^ Moderna Hane Japão Mikiso: um levantamento histórico, Westview Press Terceira Edição (Janeiro, 2001) ISBN 0813337569
  26. ^ Nipponica Monumenta

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