segunda-feira, 30 de maio de 2011

Período Edo KARATÊ-DÔ HISTÓRIA E ORIGEM


História do Japão
NikkoYomeimon5005.jpg
Glossário
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O período Edo (江戸 Edo Jidai ? ), ou o período Tokugawa (徳川 Tokugawa jidai ? ), é uma divisão da história do Japão que foi governado pelo shoguns do Tokugawafamília, a partir de 1603 a 1868 . A entidade político desse período foi o xogunato Tokugawa .
O shogunato Tokugawa foi oficialmente estabelecido em Edo em 24 de março de 1603 pelo shogun Tokugawa Ieyasu . O shogunato Tokugawa foi derrubado pelaRestauração Meiji, em 03 de maio de 1868, a queda de Edo e da restauração de Tenno regra s 'no reino do décimo quinto e ultimo xogun, Tokugawa Yoshinobu .

Conteúdo 

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Estado de shogun e daimyo


Tokugawa Ieyasu , primeiro shogun doshogunato Tokugawa
Uma revolução ocorreu nos séculos desde o tempo do shogunato Kamakura , que co-existiam em equilíbrio com Tenno de corte, aTokugawa , quando o bushi se tornaram os governantes não impugnadas em que o historiador Edwin Reischauer chamado de "centralizado feudal " forma de governo. Instrumental para a ascensão do novo bakufu foi Tokugawa Ieyasu , o principal beneficiário das conquistas de Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi . Já poderoso, Ieyasu lucrou com sua transferência para os ricos Kantoárea. Ele manteve 2,5 milhão koku de terra, nova sede em Edo, um castelo cidade situada estrategicamente (o futuro de Tóquio ), e também teve um koku dois milhões adicionais de terras e trinta e oito vassalos sob seu controle. Após a morte de Hideyoshi, Ieyasu mudou rapidamente para assumir o controle da família Toyotomi.
da vitória de Ieyasu sobre o oeste daimyo na Batalha de Sekigahara (21 de outubro de 1600, ou no calendário japonês no dia 15 do nono mês do quinto ano do Keicho época) deu-lhe o controle virtual de todo o Japão. Ele rapidamente aboliu daimyo inimigo numerosas casas, outros reduzidos, como a dos Toyotomi , e redistribuiu os espólios de guerra para sua família e aliados. Ieyasu ainda não conseguiu atingir o controle total do daimyo ocidental, mas sua suposição do título de shogun ajudou a consolidar o sistema de aliança. Depois de reforçar sua base de poder, Ieyasu instalou seu filho Hidetada (1579-1632) como xogun e ele mesmo como xogun aposentado em 1605. Os Toyotomi ainda eram uma ameaça significativa, e Ieyasu devotou à próxima década, a sua erradicação. Em 1615, a fortaleza dos Toyotomi em Osaka foi destruída pelos exércitos de Tokugawa.
O período Tokugawa (ou Edo) trouxe 250 anos de estabilidade para o Japão. O sistema político evoluiu para o que os historiadores chamam bakuhan, uma combinação dos termos bakufu e han (domínios) para descrever o governo ea sociedade da época. Nobakuhan, o Shogun tinha autoridade nacional e os daimyos tinha autoridade regional. Isto representou uma nova unidade na estrutura feudal, que apresentou uma extensa burocracia para administrar a mistura de autoridades central e descentralizada. O Tokugawa tornou-se mais poderosos durante seu primeiro século de domínio: a redistribuição de terras deu-lhes quase sete milhões de koku, o controle da maioria das cidades importantes, e um sistema de avaliação de terra colhendo grandes rendas.
A feudal hierarquia foi completado por diversas classes de daimyo. Mais próximo da casa dos Tokugawa eram shinpan , ou "casas afins". Eram 23 daimios nas fronteiras das terras dos Tokugawa, todos diretamente relacionados à Ieyasu. Os shinpan possuíam títulos honoríficos e postos de conselheiro no bakufu. A segunda classe da hierarquia eram os fudai , ou "daimyo casa", recompensados ​​com terras próximas as terras dos Tokugawa pelo seu serviço fiel. Até o século XVIII, 145 fudai controlada menores hantal, o maior deles avaliado em 250.000 koku. Os membros da classe fudai representavam a maioria dos escritórios importantes do bakufu. Noventa e sete han formaram o terceiro grupo, o tozama (vassalos exterior), os antigos opositores ou aliados novo. O tozama estavam localizadas principalmente nas periferias do arquipélago e coletivamente controlavam quase dez milhões de koku de terra produtiva. Porque o tozama eram menos confiáveis ​​do daimyo, que eram as mais cautela e tratados generosamente, embora tenham sido excluídos de posições no governo central.
O Tokugawa não só consolidou seu controle sobre um Japão reunificado, também tinham um poder sem precedentes sobre o imperador , o tribunal, todos os daimyo e as ordens religiosas. O imperador era tida como a última fonte de legitimação política para o shogun, que aparentemente era o vassalo da família imperial. O Tokugawa ajudou a família imperial recapturar suas glórias passadas reconstruindo seus palácios e concessão de terras. Para garantir um vínculo estreito entre o clã imperial ea família Tokugawa, neta de Ieyasu tornou um consorte imperial em 1619.
Um código de leis foi criada para regular as casas daimyo. O código de conduta abrangeu privada, o casamento, o vestido, tipos de armas e os números de tropas permitidas; necessária senhores feudais a residir em Edo, a cada dois anos (o sankin Kotai sistema); proibida a construção de navios oceânicos, o cristianismo proibidos; castelos restrito a um por domínio ( han ) e estipulou que os regulamentos bakufu eram a lei nacional. Embora o daimyo não eram tributados por si só, eles eram regularmente taxados com contribuições para o apoio logístico e militar e para projetos de obras públicas, como castelos, estradas, pontes e palácios. Os vários regulamentos e taxas não só reforçou a Tokugawa, mas também esgotado a riqueza dos daimyo, enfraquecendo assim a sua ameaça à administração central. O han, uma vez militar centrada domínios, tornaram-se meras unidades administrativas. O daimyo tinha total controle administrativo sobre o seu território e seu complexo sistema de serventes, burocratas e plebeus. Lealdade foi exigida das fundações religiosas, já enfraquecido por Nobunaga e Hideyoshi, através de uma variedade de mecanismos de controle.
O San Juan Bautista é representado emClaude Deruet a pintura 'de Hasekura Tsunenaga em Roma, em 1617, como um galeão com pavilhão de Hasekura (suástica vermelha sobre fundo laranja) no topo do mastro.
Itinerário e datas das viagens de Hasekura Tsunenaga
Vista de Dejima ilha como um posto comercial holandês em Nagasaki , 1897


Desde a abertura a reclusão


Como Hideyoshi, Ieyasu encorajou o comércio estrangeiro, mas também era suspeito de estranhos. Ele queria fazer de Edo um porto importante, mas quando soube que os europeus favoreceram portos em Kyushu e que a China havia rejeitado os seus planos para o comércio oficial, ele mudou-se para controlar o comércio existente e permitiu que apenas alguns portos para manipular tipos específicos de commodities.
O início do período Edo coincide com as últimas décadas do período de comércio Nanban , durante o qual uma intensa interação com as potências européias, no plano económico e religioso, teve lugar. É no início do período Edo que o Japão construiu seu primeiro alto-mar navios de guerra de estilo ocidental, como o de San Juan Bautista , um 500 - ton galeão navio do tipo que transportou uma embaixada japonesa liderada por Hasekura Tsunenaga para as Américas e em seguida, para a Europa.Também durante esse período, o bakufu encomendou cerca de 350 Red Seal Navios , mastros e armados navios de comércio e três anos, para o comércio intra-asiático.aventureiros japoneses, como Yamada Nagamasa , os navios utilizados em toda a Ásia.
O "problema cristão" era, na verdade, um problema de controlar tanto os daimios cristãos em Kyushu e seu comércio com os europeus. Até 1612, os retentores do shogun e moradores das terras dos Tokugawa foram ordenados a repudiar o cristianismo. Mais restrições vieram em 1616 (a restrição do comércio exterior em Nagasaki e Hirado, uma ilha ao noroeste de Kyushu), 1622 (a execução de 120 missionários e convertidos), 1624 (a expulsão do espanhol) e 1629 (a execução de milhares dos cristãos). Finalmente, o País Fechado Édito de 1635 proibia qualquer japonês de viajar para fora do Japão ou, se alguém saísse, de nunca mais retornar. Em 1636 os holandeses ficaram restritos a Dejima , uma pequena ilha artificial e, portanto, não é verdade japoneses em solo do porto de Nagasaki.
O xogunato considerava o cristianismo católico como sendo um grande fator desestabilizante, levando então a perseguição do catolicismo. A Rebelião de Shimabara de 1637-1638, em que católicos descontentes samurai cristã e os camponeses se rebelaram contra o bakufu e Edo pediu ajuda aos barcos holandeses para bombardear a fortaleza rebelde, marcou o fim do movimento cristão, embora alguns católicos cristãos sobreviveram vivendo clandestinamente, o chamado Kakure Kirishitan . Pouco depois, o Português foram permanentemente expulsos, os membros da missão diplomática Português foram executados, todos os indivíduos foram ordenados a se registrar em um templo budista ou xintoísta, e os holandeses e chineses ficaram restritos, respectivamente, para Dejima e um quarto especial em Nagasaki . Além do pequeno comércio de alguns daimyo exterior com a Coreia eo arquipélago de Ryukyu , ao sudoeste das principais ilhas do Japão, por 1641, contato com estrangeiros era limitado pela política de sakoku de Nagasaki.
Em 1650, o cristianismo foi quase completamente erradicada, e influência política, econômica e religiosa externa sobre o Japão tornou-se bastante limitado. Só a China, a Companhia Holandesa das Índias Orientais , e por um curto período, o Inglês, tinham o direito de visitar o Japão durante esse período, para fins comerciais, e elas eram restritas aos Dejima porto de Nagasaki . Outros europeus que desembarcaram na costa japonesa foram condenados à morte sem julgamento.


Sociedade


A casa do mercador ( Fukagawa Museu Edo )
Depois de um longo período de conflito interno, o primeiro objetivo do governo de Tokugawa recém-criado foi o de pacificar o país. É criado um equilíbrio de poder que se manteve (relativamente) estável para os próximos 250 anos, influenciado pelo confucionismo princípios da ordem social . A maioria dos samurais perderam a posse direta da terra: toda a propriedade da terra estava concentrada nas mãos dos cerca de 300 daimyo . O samurai tinha uma escolha: desistir de sua espada e tornar-se camponeses, ou mudar para a cidade de seu senhor feudal e tornar-se um retentor pago. Apenas um samurai terra alguns permaneceram nas províncias fronteiriças do norte, ou como vassalos diretos do Shogun, a 5.000 chamados hatamoto . O daimyo foram colocados sob controlo apertado do shogunato. Suas famílias tinham que residir em Edo, o daimyo se tinham que residir em Edo por um ano e em sua província ( han ) para a próxima. Esse sistema foi chamado de sankin kotai .
Durante o período Tokugawa, a ordem social, com base na posição herdada, em vez de mérito pessoal, era rígido e altamente formalizados. No topo estava o imperador e os nobres Tribunal de Justiça ( kuge ), juntamente com o Shogun e daimyo. Abaixo deles, a população foi dividida em quatro classes em um sistema conhecido comomibunsei (身分制): os samurais no topo (cerca de 5% da população) e os camponeses (mais de 80% da população) no segundo nível. Abaixo, os camponeses estavam os artesãos, e até mesmo abaixo deles, no quarto nível, os mercadores. Só os camponeses viviam em áreas rurais. Samurai, artesãos e mercadores viviam emcidades que foram construídas ao redor do daimyo de castelos , cada restrita ao seu próprio quarto.
Fora das quatro classes foram chamados ETA e hinin, aqueles cujas profissões quebrou os tabus do budismo. Eta eram açougueiros, curtidores e agentes funerários. Os hinin serviu como guarda da cidade, limpadores de rua e carrascos. Outros estrangeiros incluídos os pedintes, artistas e prostitutas. A eta palavra literalmente significa "imundo" hinin e "não-humanos", uma reflexão aprofundada sobre a atitude tomada por outras classes que a ETA e os hinin como não pessoas. Os hinin só foram autorizados a entrar um quarto especial da cidade. Os atores normalmente viajavam em grupos de uma aldeia para outra, realizando em cada cidade, em seguida, passar para o próximo. Às vezes, aldeias eta nem sequer foram impressas em mapas oficiais.
O indivíduo não tinha direitos legais no Japão Tokugawa. A família era a menor entidade legal, ea manutenção do status da família e dos privilégios foi de grande importância em todos os níveis da sociedade. Por exemplo, as leis penais período Edo prescrito "sem trabalho não" ou a escravidão para a família imediata de criminosos executados no artigo 17 da Reijo Gotōke (Tokugawa Casa de leis), mas a prática nunca se tornou comum. O 1711 Reijo Gotōke foi compilado a partir de 600 leis promulgadas entre 1597 e 1696. 
Edo, 1865 ou 1866. Photochrom impressão. Cinco gravuras do albúmen se uniram para formar um panorama. Fotógrafo: Felice Beato

Desenvolvimento Económico

Terakoya , escola de ensino privado
O período Edo legou um comercial sector vital para os centros urbanos em expansão, um bem-educado elite relativamente, um governo sofisticada burocracia , a agricultura produtiva, uma nação unificada de perto com um desenvolvimento e comercialização de sistemas financeiros, e uma infra-estrutura nacional de estradas.
O desenvolvimento económico durante o período Tokugawa incluída a urbanização , o aumento da remessa de mercadorias, uma expansão significativa de produtos nacionais e, inicialmente, comércio exterior, e uma difusão do comércio e do artesanato indústrias. O comércio de construção floresceu, juntamente com instituições bancárias e associações de comerciantes . Cada vez mais, han autoridades supervisionou a produção agrícola ea crescente expansão do artesanato rural.
Tokugawa cunhagem : Oban , Koban ,Ichibuban (1601-1695).
Por volta de meados do século XVIII, Edo tinha uma população de mais de um milhão e Osaka e Kyoto cada um tinha mais de 400.000 habitantes. Muitas outras cidades-castelos cresceram também. O Japão tinha quase zero de crescimento populacional entre os anos 1720 e 1820, muitas vezes atribuída a taxas de natalidade mais baixas em resposta à fome generalizada, mas alguns historiadores têm apresentado teorias diferentes, tais como alto índice de infanticídio artificialmente população controle. , Osaka e Kyoto tornou-se comércio movimentado e centros de produção artesanal, enquanto Edo era o centro para o fornecimento de alimentos e bens essenciais de consumo urbano.
Rice foi a base da economia, como o daimyo recolhidos os impostos dos camponeses sob a forma de arroz. Os impostos eram altos, cerca de 40% da safra. O arroz era vendido no fudasashi mercado em Edo. Para levantar o dinheiro, o daimyo utilizados contratos futuros de venda de arroz que não foi ainda colhida ainda. Esses contratos foram semelhantes às modernas negociação de futuros .
Foi durante o período Edo que o Japão desenvolveu um avançado de gestão florestal política. O aumento da demanda por recursos de madeira para construção naval, construção e combustível levou a desmatamento generalizado, o que resultou em incêndios florestais, inundações e erosão do solo. Em resposta, o shogun, começando por volta de 1666, instituiu uma política para reduzir a exploração madeireira e aumentar o plantio de árvores. A política determinou que apenas o shogun e daimyo poderia autorizar o uso da madeira. Por volta do século 18, o Japão tinha desenvolvido o conhecimento científico detalhado sobre silvicultura e plantações florestais 

e desenvolvimento intelectual Artística

Wadokei , feito clockwatch japonês, do século 18.
Durante o período, o Japão estudou progressivamente as ciências e as técnicas ocidentais (chamado rangaku , literalmente, "estudos holandeses") através da informação e livros recebidos pelos comerciantes holandeses em Dejima . As áreas principais de estudo incluíam geografia, medicina, ciências naturais, astronomia, arte, línguas, ciências físicas, tais como o estudo dos fenômenos elétricos, e ciências mecânicas como exemplificado pelo desenvolvimento de relógios japonesa, ou wadokei , inspirados por técnicas ocidentais.
O florescimento de Neo-confucionismo foi o grande desenvolvimento intelectual do período Tokugawa. confucionista estudos tinham sido mantidos ativos no Japão,budista clérigos, mas durante o período Tokugawa, o confucionismo emergiu do controle religioso budista. Este sistema de pensamento, maior atenção para uma visão secular do homem e da sociedade. A ética do humanismo , o racionalismo , ea perspectiva histórica da doutrina neo-confucionista apelou à classe oficial. Por volta de meados do século XVII, neo-confucionismo foi dominante colectiva filosofia Japão e contribuiu diretamente para o desenvolvimento do kokugaku (aprendizagem nacional), escola de pensamento.
Estudos avançados e aplicações crescentes do neo-confucionismo contribuíram para a transição da ordem social e política das normas feudal para práticas de classe e grande grupo orientado. O governo do povo ou do homem confuciano foi gradualmente substituído pelo Estado de Direito . New laws were developed, and new administrative devices were instituted. Uma nova teoria de governo e uma nova visão da sociedade surgiu como um meio de justificar de maneira mais abrangente pelo bakufu. Cada pessoa tinha um lugar distinto na sociedade e era esperado que os trabalhos para cumprir sua missão na vida. As pessoas deveriam ser governadas com benevolência por aqueles cujo dever era atribuído à regra. O Governo era todo-poderoso, mas responsável e humana. Embora o sistema de classes foi influenciado pelo neo-confucionismo, não era idêntico a ele. Considerando que os soldados e clérigos estavam no topo da hierarquia no modelo chinês, no Japão, alguns membros dessas classes constituíam a elite dominante.
Os membros do samurai de classe aderiram às tradições bushi com um interesse renovado na história japonesa e no cultivo das formas de Confúcio erudito administradores, resultando no desenvolvimento do conceito de bushido (caminho do guerreiro). Outra forma especial de vida chōnindō, também surgiram. Chōnindō (a maneira das pessoas da cidade) foi uma cultura distinta que surgiram em cidades como Osaka , Kyoto e Edo. Ela encorajava aspirações as qualidades do bushido diligência, honestidade, honra, lealdade, frugalidade e, ao mesmo tempo mistura Xintoísmo , neo-confucionistas e crenças budistas. Estudo da matemática, astronomia, cartografia, engenharia, medicina e também foram incentivados. Foi dada ênfase na qualidade do trabalho, especialmente nas artes.
Pela primeira vez, as populações urbanas tinham meios eo tempo livre para apoiar uma nova cultura de massas. A busca por divertimento tornou-se conhecida comoukiyo (mundo flutuante), um mundo ideal da moda e do entretenimento popular, ea descoberta das qualidades estéticas de objetos e ações da vida cotidiana, incluindo o sexo ( shunga ). Esse crescente interesse em prosseguir actividades recreativas ajudaram a desenvolver uma série de novas indústrias, muitas das quais podem ser encontrados em uma área conhecida como Yoshiwara. A região era mais conhecido por ser o centro de desenvolvimento de Edo sentido de elegância e requinte. Este lugar de prazer e luxo tornou-se um destino para os ricos e os comerciantes de elite que pretendia exibir sua fortuna.  Sua economia se baseou principalmente na patrocínio de indivíduos, a fim de sustentar-se. Para muitos daqueles que habitavam e trabalhavam nesta região manter a ilusão de grandeza era a única maneira de suportar o seu negócio.
Kaitai Shinsho , primeiro tratado ocidental do Japão em anatomia , publicado em 1774.
Yoshiwara estava em casa a maior parte das mulheres que, devido a circunstâncias infelizes, encontraram-se trabalhar nesse ambiente isolado. Combinação de fatores, tais como aluguel, o valor do contrato de emprego, custo de roupas, maquiagem, dar presentes e outras despesas, este garantiu que muitos se passam a vida inteira trabalhando para pagar as suas dívidas. Essas mulheres eram esperados para executar danças, cantar, tocar um instrumento de fofocas, ou fazer companhia a fim de que seus convidados viriam de novo. Como resultado, a região desenvolveu sua própria cultura que, por sua vez, determinou o que seria popular no resto do país. Isto era particularmente verdadeiro para a moda porque a identidade de uma mulher foi determinada pela sua roupa, especificamente, esclareceu que a sua profissão eo estatuto foi dentro desse campo. A qualidade do seu vestuário garantiu que ela estava fora do resto da sua concorrência. Foi seu único meio de estabelecer uma reputação no mercado e ajudou seus talentos. No entanto, Yoshiwara também possuía uma seedier lado. Grande parte dos negócios realizados aqui incorporou o uso da prostituição como um meio para lidar com o custo de vida das mulheres. Como resultado, desde a sua criação foi autorizada por Toyotomi Hideyoshi em 1589,  essa área se tornou país, o governo sancionou luz distrito vermelho. Esta denominação durou aproximadamente 250 anos.
Artistas profissionais do sexo feminino ( gueixa ), música, histórias populares, Kabuki e bunraku (teatro de marionetes), poesia, uma rica literatura e arte, exemplificada pela xilogravura belas impressões (conhecidas como ukiyo-e ), faziam parte deste florescimento da cultura . A literatura também floresceu com os exemplos notáveis ​​do dramaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) eo poeta, ensaísta e escritor de viagens Matsuo Basho (1644-1694).
A Grande Onda de Kanagawa fora por Katsushika Hokusai (1760-1849).
Ukiyo-e começou a ser produzido no final do século 17, mas em 1764 Harunobu produziu a primeira impressão policrômica. Designers de impressão da próxima geração, incluindo Torii Kiyonaga e Utamaro , criado e, por vezes perspicaz representações elegantes de cortesãs. No século 19, a figura dominante foi Hiroshige , um criador e um tanto sentimental romântica paisagem impressões. Os ângulos estranhos e formas pelas quais Hiroshige frequentemente as paisagens e os trabalhos de Kiyonaga eUtamaro , com sua ênfase em superfícies planas e forte contornos lineares, mais tarde teve um profundo impacto em artistas ocidentais como Edgar Degas e Vincent van Gogh .
Budismo e Xintoísmo ambos ainda muito importantes no Japão Tokugawa. budismo , combinado com o neo-confucionismo , desde os padrões de comportamento social.Embora não tão politicamente poderoso como tinha sido no passado, o budismo foi apoiado pelas classes altas. Proibições contra o cristianismo beneficiaram o budismo em 1640 quando o bakufu ordenou que todos se registrar em um templo. A rígida separação da sociedade Tokugawa em han, vilas, bairros e famílias ajudou a reafirmar ligações xintoístas locais. Xintoísmo forneceu o apoio espiritual para a ordem política e foi um elo importante entre o indivíduo ea comunidade. O xintoísmo também ajudou a preservar um senso de identidade nacional.
Xintoísmo eventualmente assumiu uma forma intelectual forjada pelo racionalismo neo-confucionistas e do materialismo. O movimento kokugaku surgiu a partir da interação entre os dois sistemas de crença. Kokugaku contribuíram para o nacionalismo centrado no imperador do Japão moderno eo ressurgimento do xintoísmo como um credo nacional nos séculos XVIII e XIX.O Kojiki , Nihon Shoki , e Man'yōshū foram estudados novamente em busca do espírito japonês. Alguns puristas do movimento kokugaku, como Motoori Norinaga , ainda criticou a confucionistas e budistas influências, de fato, as influências estrangeiras para contaminar antigas formas do Japão. Japão era a terra dos kami e, como tal, tinha um destino especial.

Fim do shogunato


[ ]Declínio dos Tokugawa

Dai-Roku Daiba (第六台场) ou "N º 6 da bateria", uma das ilhas da era Edo bateria original.
Um dos canhões de Odaiba, agora noSantuário Yasukuni . £ 80, bronze, diâmetro, comprimento 250mm: 3830 milímetros.
O fim deste período é particularmente chamados a shogunato Tokugawa . A causa para o fim deste período é controversa, mas é contado como forçar os de abertura do Japão ao mundo pelo Comodoro Matthew Perry da Marinha dos EUA , cuja armada (conhecida pelos japoneses como " os navios negros ") dispararam armas de Edo Baía . Várias ilhas artificiais foram criadas para bloquear o alcance da armada, e esta terra permanece no que hoje é chamado de Odaiba distrito.
O Tokugawa não colapsaram simplesmente devido a falhas intrínsecas. A intrusão estrangeira ajudou a precipitar uma luta política complexa entre o bakufu e uma coalizão de seus críticos. A continuidade do movimento bakufu anti-nos meados do século XIX iria finalmente derrubar o Tokugawa. Historiadores afirmam que um dos principais factores que contribuem para o declínio da era Tokugawa "má gestão do governo central pelo shogun, o que causou as classes sociais no Japão a desmoronar."  Desde o início, os Tokugawa tentou restringir as famílias "acumulação de riqueza e promoveu um" de volta para o solo "política, em que o agricultor, o produtor final, era a pessoa ideal na sociedade.
Apesar destes esforços para restringir a riqueza e, em parte por causa do período extraordinário de paz, o padrão de vida dos habitantes urbanos e rurais cresceu significativamente durante o período Tokugawa. Melhor meios de produção agrícola, transporte, habitação, alimentação e entretenimento estavam a disposição, como era mais tempo de lazer, pelo menos para os moradores urbanos. A taxa de alfabetização era alta para uma sociedade pré-industrial (segundo algumas estimativas, a taxa de alfabetização na cidade de Edo foi de 80 por cento), e os valores culturais foram redefinidos e largamente divulgados em todo o samurai e chōnin classes. Apesar do reaparecimento das guildas , atividades econômicas iam bem além da natureza restritiva das guildas, e se espalhou comércio e uma economia monetária desenvolvida.Embora o governo restringisse fortemente os comerciantes e os visse como membros improdutivos e usurários da sociedade, os samurais, que gradualmente se separaram dos seus laços rural, dependia em grande parte dos mercadores e artesãos de bens de consumo, os interesses artísticos e empréstimos . Desta maneira, uma subversão sutil da classe guerreira pela chonin surgiu.
Uma luta surgiu na face das limitações políticas que o shogun impostas à classe empresarial. O ideal do governo de uma sociedade agrária não conseguiu encaixar com a realidade da distribuição comercial. A enorme burocracia do governo tinha evoluído, que agora estagnado por causa de sua discordância com uma nova ordem e evolução social. Para piorar a situação, a população aumentou significativamente durante a primeira metade do período Tokugawa. Embora a taxa e magnitude do crescimento sejam incertas, havia pelo menos 26 milhões de cidadãos e cerca de quatro milhões de membros de famílias samurais e seus assistentes, quando o primeiro censo foi feito em 1721. Seca, seguido pela falta de cultura e fome, resultaram em vinte grandes fomes entre 1675 e 1837. Durante o período Tokugawa, existiam 154 fomes, dos quais 21 foram generalizados e graves. [9] A insatisfação do povo cresceu, e no final do século XVIII, protestos sobre os impostos ea escassez de alimentos tornou-se banal. Recém famílias sem-terra se tornaram arrendatários, enquanto os deslocados pobres rurais se mudou para as cidades. Como a sorte de previamente bem-fazer famílias diminuiu, outros mudaram-se para acumular terra, e uma nova classe de ricos fazendeiros surgia. Aqueles que se beneficiaram foram capazes de diversificar a produção e contratar trabalhadores, enquanto outros ficaram descontentes. Muitos samurais passaram por tempos difíceis e foram forçados a produção artesanal e empregos de salário para os comerciantes.
Embora o Japão foi capaz de adquirir e aperfeiçoar uma grande variedade de conhecimentos científicos, a rápida industrialização do Ocidente durante o século 18 criou pela primeira vez uma lacuna importante em termos de tecnologia e armamento entre o Japão eo Ocidente (que não existe realmente no início do período Edo), forçando-o a abandonar a sua política de isolamento e contribuindo para o fim do regime Tokugawa.
intrusões ocidentais estavam a aumentar no início do século XIX. Navios de guerra russos e comerciantes invadiu Karafuto (chamada Sakhalin controle russo e soviético) e nas Ilhas Curilas , ao sul do que é considerado pelos japoneses como as ilhas do norte de Hokkaido . Um navio de guerra britânico entrou no porto de Nagasaki procurando por barcos holandeses inimigos em 1808, e outros navios de guerra ebaleeiros foram vistos em águas japonesas com maior freqüência nas décadas de 1810 e 1820. Baleeiros e navios de comércio dos Estados Unidos também chegaram à costa japonesa. Embora os japoneses fizeram algumas concessões menores e permitiu que alguns desembarques, eles ainda tentaram manter os estrangeiros fora, às vezes usando a força. Rangaku tornou-se crucial não só para entender os estrangeiros " bárbaros ", mas também em usar os conhecimentos adquiridos a partir do Oeste para expulsa-los fora.
Na década de 1830, houve um sentimento geral de crise. Fomes e catástrofes naturais duramente atingidos, ea agitação levou a uma revolta camponesa contra os funcionários e mercadores de Osaka em 1837.Embora só tenha durado um dia, a revolta deixou uma impressão dramática. Remédios veio na forma de soluções tradicionais que buscavam reformar a decadência moral em vez de resolver os problemas institucionais. shogun conselheiros O empurraram para um retorno ao espírito marcial, mais restrições ao comércio exterior e contatos, a supressão do rangaku, censura na literatura, ea eliminação de "luxo" no governo e na classe dos samurais. Outros procuraram a derrubada do Tokugawa e abraçou a doutrina política de jōi sonnō (reverenciar o Imperador, expulsar os bárbaros), que apelou para a unidade sob o regime imperial e contra intrusões estrangeiras. O bakufu perseveraram, por enquanto, em meio a crescentes preocupações sobre o sucesso dos ocidentais em estabelecer enclaves comerciais na China, após aPrimeira Guerra do Ópio de 1839-1842. Mais reformas foram ordenadas, especialmente no setor econômico, para fortalecer o Japão contra a ameaça ocidental.
O Japão recusou uma exigência dos Estados Unidos, que havia expandido sua presença na região Ásia-Pacífico, para estabelecer diplomáticas relações quando Comodoro James Biddle apareceu na baía de Edocom dois navios de guerra em julho de 1846.

Fim da Reclusão

Matthew Perry Calbraith
Desembarque de Comodoro Perry, oficiais e soldados do Esquadrão Para atender os comissários imperiais emKurihama Yokosuka 08 de março de 1854.
Quando o comodoro Matthew Perry Calbraith s de quatro navios da esquadra "apareceu na baía de Edo, em Julho de 1853, o bakufu foi atirado ao tumulto. O presidente do conselho dos veteranos Abe Masahiro (1819-1857), era responsável por lidar com os americanos. Sem nenhum precedente para controlar esta ameaça à segurança nacional , Abe tentou equilibrar os desejos dos conselheiros sênior de compromisso com os estrangeiros, do Imperador, que queria manter os estrangeiros fora, e dodaimyo que queria ir para a guerra. Sem um consenso, Abe decidiu o compromisso de aceitar demandas Perry para a abertura do Japão ao comércio exterior e ao mesmo tempo uma preparação militar. Em março de 1854, o Tratado de Paz e Amizade (ou Tratado de Kanagawa ) abriu dois portos a navios estadunidenses em busca de provisões, garantiu um bom tratamento a náufragos americano, e permitiu que um Cônsul dos Estados Unidos de estabelecer residência em Shimoda , um porto noPenínsula de Izu , a sudoeste de Edo.. O Tratado de Amizade e Comércio entre os EUA eo Japão (Harris Tratado), abrindo ainda mais áreas para o comércio americano, foi forçado a bakufu cinco anos depois.
Os danos resultantes para o Bakufu. O debate sobre a política do governo era algo incomum, engendrada crítica pública do bakufu. Na esperança de conseguir o apoio de novos aliados, Abe, para a consternação dos fudai, havia consultado com o daimyo e tozama shinpan, minando ainda mais o já debilitado Bakufu. Na Reforma Ansei(1854-1856), Abe tentou então reforçar o regime, encomendando navios holandeses e armamentos dos Países Baixos e construção de defesas nova porta. Em 1855, uma escola naval com instrutores holandês foi montada em Nagasaki, e uma escola militar ocidental foi estabelecida em Edo; no ano seguinte, o governo estava traduzindo livros ocidentais. A oposição a Abe aumentada dentro fudai círculos, que se opôs à abertura conselhos bakufu daimyo tozama, e ele foi substituído em 1855 como presidente do conselho dos veteranos por Hotta Masayoshi (1810-1864).
Na cabeça da facção dissidente era Tokugawa Nariaki , que há muito adotou uma militante lealdade ao imperador, juntamente com os sentimentos anti-estrangeiros, e que tinha sido encarregado da defesa nacional em 1854. O Mito da escola-base neo-confucionistas e xintoístas princípios, teve como objetivo a restauração da instituição imperial, a volta do Ocidente, ea fundação de um império mundial sob a divina Dinastia Yamato .
Nos anos finais do Xogunato, as relações estrangeiras aumentaram e mais concessões foram concedidas. O novo tratado com os Estados Unidos em 1859 permitiu que mais portos fossem abertos para representantes diplomáticos, o comércio sem supervisão, quatro portas adicionais, e construção de residências estrangeiras em Osaka e Edo. Ele também incorporou o conceito de extraterritorialidade (estrangeiros estavam submetidos às leis de seus próprios países, mas não à lei japonesa). Hotta perdeu apoio de importantes daimios, e quando Tokugawa Nariaki se opôs ao novo tratado, Hotta buscou aprovação Imperial. Os funcionários da corte, percebendo a fraqueza do bakufu, rejeitaram o pedido do Hotta e, de repente, assim, enredada Kyoto eo Imperador na política interna do Japão, pela primeira vez em muitos séculos.Quando o shogun morreu sem um herdeiro , Nariaki apelou para a corte pelo apoio de seu próprio filho, Tokugawa Yoshinobu (ou Keiki), para Xogun, o candidato favorecido pela shinpan e tozama daimyo. O fudai venceu a luta pelo poder, no entanto, a instalação de Tokugawa Yoshitomi, prendendo Nariaki e Keiki, executando Yoshida Shoin (1830-1859, um jōi-jôi dos principais intelectuais que se opunham ao Tratado Americano e plotados uma revolução contra o bakufu), ea assinatura de acordos com os Estados Unidos e cinco outras nações, acabando assim com mais de 200 anos de exclusão.
Tokugawa Yoshinobu mais tarde na vida.
Kanrin Maru , o primeiro-driven vapor navio de guerra parafuso Japão, 1855.

]modernização Bakumatsu e conflitos


Durante os últimos anos do bakufu ou Bakumatsu , o bakufu tomou medidas fortes para tentar reaver seu domínio político, embora seu envolvimento com a modernização e poderes estrangeiros foi torná-lo um alvo de sentimentos anti-ocidentais em todo o país.
O exército ea marinha foram modernizados. Uma escola de treinamento naval foi construída em Nagasaki em 1855. Naval estudantes foram enviados para estudar em escolas ocidentais naval durante vários anos, iniciando assim uma tradição de estrangeiros futuros líderes, como o Almirante Enomoto . Engenheiros navais franceses foram contratados para construir um arsenal naval, como Yokosuka e de Nagasaki . By the end of the Tokugawa shogunate in 1867, the Japanese navy of the shogun already possessed eight Western-style steam warships around the flagship Kaiyō Maru , which were used against pro-imperial forces during the Boshin war under the command of Admiral Enomoto . A French military mission was established to help modernize the armies of the bakufu .
Revering the emperor as a symbol of unity, extremists wrought violence and death against the Bakufu and Han authorities and foreigners. Foreign naval retaliation in theAnglo-Satsuma War led to still another concessionary commercial treaty in 1865, but Yoshitomi was unable to enforce the Western treaties. A bakufu army was defeated when it was sent to crush dissent in the Satsuma and Chōshū Domains in 1866. Finally, in 1867, Emperor Kōmei died and was succeeded by his minor son Emperor Meiji .
Tokugawa Yoshinobu reluctantly became head of the Tokugawa house and shogun. He tried to reorganize the government under the emperor while preserving the shogun's leadership role. Fearing the growing power of the Satsuma and Chōshū daimyo, other daimyo called for returning the shogun's political power to the emperor and a council of daimyo chaired by the former Tokugawa shogun. Yoshinobu accepted the plan in late 1867 and resigned, announcing an "imperial restoration". The Satsuma, Chōshū, and other han leaders and radical courtiers, however, rebelled , seized the imperial palace , and announced their own restoration on January 3, 1868.
Following the Boshin war (1868–1869), the bakufu was abolished, and Yoshinobu was reduced to the ranks of the common daimyo. Resistance continued in the North throughout 1868, and the bakufu naval forces under Admiral Enomoto Takeaki continued to hold out for another six months in Hokkaidō , where they founded the short-lived Republic of Ezo .

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